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Patañjali est un des 18 Çitars ou Shiddhas (Maitre Réalisé) de la tradition du Kriya Yoga.

Il a souvent été appelé le premier codificateur du yoga, bien que celui-ci dépasse son œuvre.

Les Yoga-Sūtra, traité sur le yoga, reposent sur l'école Sāṃkhya et les textes hindous comme la Bhagavad-Gītā.

Le Yoga se retrouve aussi dans les purāṇa, le Veda et les Upaniṣad.

Les Yoga-Sūtra de Patanjali sont une des écritures hindoues majeures.

C'est un recueil de 195 aphorismes (sūtra), phrases brèves, facilement mémorisables.

Ils s'adressent à l'unité qu'est nous-même: de notre réalité physique, à notre Âme et à notre Esprit Patañjali y analyse les principes et les techniques psycho-physiques sous forme de propositions aussi générales que possible.

Ce n'est donc pas un manuel permettant de pratiquer le yoga.

Le yoga de Patañjali est une des six écoles (ou darśana) de la philosophie hindoue.

Ses sūtra nous fournissent la référence la plus ancienne au terme Astanga Yoga, littéralement « les huit membres du yoga » qui sont:

  1. yama
  2. niyama
  3. āsana
  4. prāṇayāma
  5. pratyāhāra
  6. Dhāraṇā
  7. Dhyāna
  8. Samādhi

Parmi les plus importantes interprétations des Yoga-Sûtra, il faut citer le commentaire de Vyâsa(1).

Les Yoga-Sûtra furent probablement rédigée ou compilée entre -200 et +500 (on retient souvent le IIe s. av. J.-C., mais sans aucune certitude).

Ils forment le texte qui a codifié ou systématisé le Yoga. Son influence sur la philosophie et sur la pratique du yoga est toujours une référence aussi forte aujourd'hui que lorsqu'elle a été écrite.

Les 195 sūtra sont répartis en 4 chapitres (pāda) :

  1. Samādhi pāda, chapitre de la concentration qui conduit à la contemplation
  2. Sādhana pāda, chapitre de la pratique (le rappel de Soi)
  3. Vibhāti pāda, chapitre des "pouvoirs" (siddhi)
  4. Kaivalya pāda, chapitre de "la libération" (yogique)



(1)(Vyāsa (Devanāgarī: व्यास) est une figure centrale et vénérée dans la plupart des traditions hindouistes. Il est crédité comme le scribe des Vedas et des textes tels que les Puranas. Vyasa est aussi considéré comme un des Chiranjeevin (ayant longtemps vécu ou immortels) qui sont toujours existant d'après les croyances Hindou).

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